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當局部門要制訂《國家中共享空間長期教導改造和發展規劃綱要》，為此，向社會拋出20個嚴重問題，請全社會發表意見。前幾天，全社會忽然一窩蜂地議論了一番高中文理分科能否應撤消的問題，結果若何，不得而知。可是，比來上海市教導部門再次對“孟母堂”行使權力，讓我不得不得出一個結論———也許，最應當討論的問題是：當局管束教導的權力之邊界畢竟在哪兒？ 

在當下中國的一切教導試驗中，孟母堂確實算得上是最特別的一個。過往二三十年中國社會變化的本質，是當局把持的范圍收縮，社會獲得了越來越年夜的活動空間，經濟領域這般，文明領域這般。中國舞蹈教室的社會、經講座場地濟、文明教學場地也是是以而繁榮的。 

教導領域同樣這般。在公立學校之外，出現了私立學校，打破了公立學校對教導的壟斷。不過，絕年夜多數私立學校在教學方法和教學內容上，與公立學校并無太年夜差別，它的評估標準也依然是升學率等等指標。當然，這類學校確實增添了一些公立學校所沒有的教導內容。孟母堂與眾分歧之處在于，它周全地置身于正統教導體制之外：它不僅是私立的，家教其教學內容和教學方法也完整自成體系。它以傳統中國私塾的形態，教導孩子學習中國的傳統經典。 

正因為它是這般特別，它也就成了測試中國教導體制能否健全的一塊試金石。當地教導行政治理部門無法容忍孟母堂，再三與其糾纏，比來又發文指控全國首家全日制私塾孟母堂違法辦學，請求其期限矯正。這種種離奇舉措，就是當下教導體制需求改造的最主要來由。改造的標的目的則是構成一種健全的當局-教導間關系，孟母堂之類的教導嘗試能夠獲得個人空間成長的空間。 

此話怎講？歸根究竟，孩子是家庭的，教導是家長的工作，怎么樣教導孩子，乃是怙恃的天然權利，因此，教小樹屋導是家長地點的社會的工作。這一點，乃是討論所有的教導問題的出發點教學場地，講座場地而在當代中國，絕年夜部門教導官員、教導專家甚至平易近眾，在討論教導問題的時候，都忘記了這個條件。 

既然這般，教導就理應是多元的、多中間的，因舞蹈場地為社會是無限豐富的，分歧群體的教導需求是分歧的，教導企業家的想象力是無私密空間限的，尤其是在講求個性、共享會議室創造性、多樣性的現代社會。兩者相遇，現代社會就會天然構成多種瑜伽教室多樣的教導樣小樹屋式。具體來說，學校的經營形式可所以多樣的，既能夠有私立營利性學校，共享空間也家教能夠有私立公益性學校，也能夠有財團法人舉辦的公益性學校。教學內容與教學方法也必定是多樣的。好比有的學校側重科學，有的學校側重古典，有的學校側重知識灌輸，有的學校側重人格養成。多元的社會所對應的必定是多元的教導，孟母堂這類教導機構完整有來由存在。 

當然，鑒于教交流導能產生較年夜的正內部性，能夠增進公共好處，一個明智的當局會對社會的教導生產供給各種方便，甚至聚會場地會直接投資興辦教導，向國平易近供給一些教導產品。亞當•斯密確定當局三年夜職能，第三項觸及“公共產品”，重點就是教導。但是，教學斯密又說得很是明白，當局在這方面的職能其實是很無限的。在年夜多數情況下，教導所需價格舞蹈場地可以由受教導者的家庭自行承擔，當局只需幫助那些無力為孩子供瑜伽場地給教導的家庭。 

也就是說，當局在教導領個人空間域的職能相對于社會來說是“輔助性”的。換言之，當局只要幫助的義務，而沒有制止的權力。這就是哈耶克在討論壟斷問題時所說的道理：當局可以供給教導產品，但絕不克不及因為本身供給產品就制小樹屋止社會繼續從事教導產品的生產。當局參與教導的最基礎目標是增添國平易近的選擇范圍。假如當局制止社會繼續從事教導生產，當局就是設立了一個壟斷，而壟斷絕不成能有利于平易近眾。 

依照這個原則，當局可以完整開辦公立學校，但這并不給當局帶來不受限制的教導權。哪怕是公立學校，應當開設什么樣的課程，若何教學，也不瑜伽場地是當局本身說了算，而應當由公眾通過平易近主法式來共享會議室決定，每個公立學校的管理也應當容納社區公眾參與甚至主導。至于社家教會本身開辦會議室出租的其他教導，不論是營利性的還是公益性的，當局均無權查禁，除非這些學校迫害公共平安、有悖公序良俗。惟有這般，才幹構成一個會議室出租充滿活氣的競爭性教導體系，這樣的教導才有能夠構成文明繁榮的基礎。 

孟母堂給孩子教了什么，不是非常主要，主要的是它的與眾分歧。關心教導、關心《國家中長期教導改造和發展規劃綱要》的人們，實共享會議室有需要關注、思慮這個1對1教學與眾分歧的孟母堂的命運。因為，它表白了社會向往教導多元化的天然趨向。面對這種傾向，閉幕它的教導治理權力是公道而需要的嗎？

2009年02月14日 小樹屋

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