落筆書院2024年第九期讀書簡報
——師生研讀《史記·夏本紀》
來源：“海南落筆書院”微信公眾號
時間：孔子二五七五年歲次甲辰共享空間三月十一日癸丑
耶穌2024年4月19日
2024年4月13日上午九點，落筆書院開展了本學期線下第七次讀書會，全體師生向年夜成至圣先師行禮后，一同研讀并讀完《史記·夏本紀》。本次書會由同學順次對所讀內容進行翻譯串講，隨后，其他師生順次分送朋友本身的闡釋和觀點。
同學們每人釋解兩到三段，碰到疑難問題大師一路討論。體育學院康體2101班的王立葳同學根據《山海經》和《淮南子》的記載，指出禹的父親鯀治水掉敗的緣由，除了我們熟知的治水方式采取“堵”的方法外，能夠還有宗教和品德的原因，好比《山海經·海內經》中記載“洪水滔天，鯀竊帝之息壤以堙洪水，不待帝命”，鯀竊取帝“息壤”，違背帝命，這是他宗教上的掉敗；《淮南子·原道尋》記載“昔者夏鯀作三仍之城，諸侯背之”，鯀建築很高的城墻來保護本身的城池，這是他品德上的掉敗。從《夏本紀》中可以看出禹汲取父親鯀掉敗的緣由，不僅采取了正確的治水方式，並且在宗教和品德上也是勝利的，例如“薄衣食，致孝于鬼神”、“過家門不共享空間敢進”等。同時王立葳同學也提出了本身的疑問，從文本中“生啟，予不子”，可以看出禹是完整的為“大師”舍“小家”的人，但按照儒家的價值觀來看一個人假如不愛本身的小家，怎么會推己及人的愛“大師”呢？
學術中間陳彥軍老師提示在閱讀時我們不要只從禹的角度來看治水，應該從更年夜視角往對待現代中國的晚期國家管理。陳老師提出要留意司馬遷這里對從禪讓到世襲、從公全國抵家全國的轉換的刻畫。王夫之講皇帝之位可禪可革可繼。時有順逆，人有代謝，不用惟軌制論。
馬克思主義學院的王宏海老師指出我們在讀《史記》時需求留意司馬遷是此書的獨一作者，這表白《史記》的結構是完全的，其內容前后是有邏輯關系的，所以上一次的共讀的《五帝本紀》是歸納綜合性的，而到《夏本紀》則是具體性的描寫。同時王老師也指出，這段歷史的空間范圍年夜、時間長，若何撰寫并不太不難，司馬遷的編寫方法值得我們學習沉思。隨后，王老師指出了《夏本紀》文字背后折射出的一面，好比“於是帝堯乃求人，更得舜。舜登用，攝行皇帝之政，巡狩。行視鯀之治水無狀，乃殛鯀於羽山以逝世。全國皆以舜之誅為是。於是舜舉鯀子禹，而使續鯀之業。”這里面充滿舞蹈場地牴觸，帝堯是若何求人的？舜是怎么登用的？這種登用能否有謀權篡位的嫌疑呢？在帝堯還沒有退位的情況下，舜就取代皇帝攝政了。且權力極年夜，鯀治水的職責也是眾人推舉的，他盡管掉敗了，沒有功勞也有苦勞。舜居然殺了禹的父親鯀，年夜禹卻接收了這個“殺父敵人”交給治水的任務，可見，舜的權力之年夜！假如我們跳出司馬遷的敘述，用唯物史觀方式論剖析這種現象，是不是我們能夠想到原始部落兼并、權力轉移的社會現象。假如安身于司馬遷所處時代視角，能否能夠看到西漢時期人們對歷史的集體記憶和歷史構建。司馬遷接著對年夜禹講座場地述瑜伽教室評，說：“禹為人敏給克勤；其言可托；聲為律，身為度，稱以出；亹亹穆穆，為綱為紀。”既然“其德不違，其仁可親”，怎么又會作出殺鯀之事呢？顯然，我們還需求從秦漢時期的社會觀念往進一個步驟剖析和探討。至多可以看出西漢武帝時期強調君權德性至上的政治邏輯。
再好比桀在臨逝世前說“吾悔不遂殺湯于夏臺，使至此”。桀或許并沒有那么壞，在“禪讓”的背后，所謂的“替天行道”只不過是權力的更迭，除了我們懂得的文學寫作技能外，我們能否也能夠看到私密空間一代梟雄在歷史流動中的無奈和悲痛。
最后王老師提示我們在閱讀原文時要留意精讀，并學會轉換分歧的視角，好比，《夏本紀》中出現了許多水字旁的字，還介紹了九州、九山、九水、九川等等，描寫了九州攸同的華夏，還出現了一些三六九的數字，且包括陰陽五行征稅貢賦等內容，在敘述各州歲貢時，出現了“貢璆、鐵、銀、鏤、砮、磬”等物品，這能否就證明夏代中國就有了冶鐵技術呢？是以，我們閱讀現代典籍時，還要結合考古發現，才幹較好地輿解人類文明的進程。如讀到“泥行乘撬”能否可以結合竺可楨師長教師的《中國五千年來氣候變遷的初步研討》，清楚現代的小樹屋氣候情況和環境情況等。
本周所讀原文及譯文
夏禹，名曰文命。禹之父曰鯀，鯀之父曰帝顓頊，顓頊之父曰昌意，昌意之父曰黃帝。禹者，黃帝之玄孫而帝顓頊之孫也。禹之曾年夜父昌意及父鯀皆不得在帝位，為人臣。個人空間
當帝堯之時，鴻水滔天，浩浩懷山襄陵，下平易近其憂。堯求能治水者，群臣四岳皆曰鯀可。堯曰：“鯀為人負命毀族，不成。”四岳曰：“等之未有賢于鯀者，愿帝試之。”于是堯聽四岳，用鯀治水。九年而水不息，功用不成。于是帝堯乃求人，更得舜。舜登用，攝行皇帝之政，巡狩。行視鯀之治水無狀，乃殛鯀于羽山以逝世。全國皆以舜之誅為是。于是舜舉鯀子禹，而使續鯀之業。
堯崩，帝舜問四岳曰：“有能成美堯之事者使居官?”皆曰：“伯禹為司空，可成美堯之功。”舜曰：“嗟，然!”命禹：“女平水土，維是勉之。”禹拜頓首，讓于契、后稷、皋陶。舜曰：“女其往視爾事矣。”
禹為人敏給克勤；其德不違，其仁可親，其言可托；聲為律，身為度，稱以出；亹亹穆穆，為綱為紀。
禹乃遂與益、后稷奉帝命，命諸侯蒼生興人徒以傅土，行山表木，定平地年夜川。禹傷祖先父鯀功之不成受誅，乃勞身焦思，居外十三年，過家門不敢進。薄衣食，致孝于鬼神。卑宮室，致費于溝淢。陸行乘車，水行搭船，泥行乘橇，山行乘檋。左準繩，右規矩，載四時，以開九州，通九道，陂九澤，度九山。令益予眾庶稻，可種卑溼。命后稷予眾庶難得之食。食少，調有余相給，以均諸侯。禹乃行相地宜一切以貢，及山水之方便。
禹行自冀州始。冀州：既載壺口，治梁及岐。既修太原，至于岳陽。覃懷致功，至于衡漳。其土白壤。賦上上錯，田中中，常、衛既從，年夜陸既為。鳥夷皮服。夾右碣石，進于海。
濟、河維沇州：九河既道，1對1教學雷夏既澤，雍、沮會同，桑土既蠶，于是平易近得下丘居土。其土黑墳，草繇木條。田中下，賦貞，作十有三年乃同。其貢漆絲，其篚織文。浮于濟、漯，通于河。
海岱維青州：堣夷既略，濰、淄其道。其土白墳，海濱廣潟，厥田斥鹵。田高低，賦中上。厥貢鹽絺，海物維錯，岱畎絲、枲、鉛、松、怪石，萊夷為牧，其篚酓絲。浮于汶，通于濟。
海岱及淮維徐州：淮、沂其治，蒙、羽其藝。年夜野既都，東原底平。其土赤埴墳，草木漸包。其田上中，賦中中。貢維土五色，羽畎夏狄，嶧陽孤桐，泗濱浮磬，淮夷蠙珠臮魚，其篚玄纖縞。浮于淮、泗，通于河。
淮海維揚州：彭蠡既都，陽鳥所居。三江既進，震澤致定。竹箭既布。其草惟夭，其木惟喬，其土涂泥。田下下，賦下上上雜。貢金三品，瑤、琨、竹箭，齒、革、羽、旄，島夷卉服，其篚織貝，其包橘、柚錫貢。均江海，通淮、泗。
荊及衡陽維荊州：江、漢朝宗于海。九江甚中，沱、涔已道，云土、夢為治。其土涂泥。田下中，賦高低。貢羽、旄、齒、革，金三品，杶、榦、栝、柏，礪、砥、砮、丹，維箘簬、楛，三國致貢其名，包匭菁茅，其篚玄纁璣組，九江進賜年夜龜。浮于江、沱、涔、（于）漢，逾于雒，至于南河。
荊河惟豫州：伊、雒、瀍、澗既進于河，滎播既都，道菏澤，被明都。其泥土，下土墳壚。田中上，賦雜上中。貢漆、絲、絺、纻，其篚纖絮，錫貢磬錯。浮于雒，達于河。
華陽黑水惟梁州：汶、嶓既藝，沱、涔既道，蔡、蒙旅平，和夷厎績。其土青驪。田下上，賦下中三錯。貢璆、鐵、銀、鏤、砮、磬，熊、羆、狐、貍、織皮。西傾因桓是來，浮于潛，逾于沔，進于渭，亂于河。
黑水舞蹈教室西河惟雍州：弱水既西，涇屬渭汭。漆、沮既從，灃水所同。荊、岐已旅，終南、敦物至于鳥鼠。原隰厎績，至于都野。三危既度，三苗年夜序。其土黃壤。田上上，賦中下。貢璆、琳、瑯玕。浮于積石，至于龍門西河，會于渭汭。織皮昆侖、析支、渠搜，西戎即序。
道九山：汧及岐至于荊山，逾于河；壺口、雷首至于太岳；砥柱、析城至于王屋；太行、常山至于碣石，進于海；西傾、朱圉、鳥鼠至于太華；熊耳、外方、桐柏至于負尾；道嶓冢，至于荊山；內方至于年夜別；汶山之陽至衡山，過九江，至于敷淺原。
道九川：弱水至于合黎，馀波進于流沙。道黑水，至于三危，進于南海。道河積石，至于龍門，南至華陰，東至砥柱，又東至于盟津，東過雒汭，至于年夜邳，北過降水，至于年夜陸，北播為九河，同為逆河，進于海。嶓冢道瀁，東流為漢，又東為蒼浪之水，過三澨，進于年夜別，南進于江，東匯澤為彭蠡，東為北江，進于海。汶山道江，東別為沱，又東至于醴，過九江，至于東陵講座場地，東迆北會于匯，東為中江，進于梅。道沇水，東為濟，進于河，泆為滎，東出陶丘北，又東至于荷，又東北會于汶，又東北進于海。道淮自桐柏，東會于泗、沂，東進于海。道渭自鳥鼠同穴，東會于灃，又東北至于涇，東過漆、沮，進于河。道雒自熊耳，東北會于澗、瀍，又東會于伊，東北進于河。
于是九州攸同，四奧既居，九山刊旅，九川滌原，九澤既陂，四海會同。六府甚修，眾土交正，致慎財賦，咸則三壤成賦。中國賜土姓：“祗臺德先，不距朕行。”
令皇帝之國以外五百里甸服：百里賦納總，二百里納铚，三百里交流納秸服，四百里粟，五百里米。甸服外五百里侯服：百里采，二百里任國，三百里諸侯。侯服外五百里綏服：三百里揆文教，二百里奮武衛。綏服外五百里要服：三百里夷，二百里蔡。要服外五百里荒服：三百里蠻，二百里流。
東漸于海，西被于流沙，朔、南暨：聲教訖于四海。于是帝錫禹玄圭，以樂成功于全國。全國于是承平治。
皋陶作士以理平易近。帝舜朝，禹、伯夷、皋陶相與語帝前。皋陶述其謀曰：“信其品德，謀明輔和。”禹曰：“然，若何?”皋陶曰：“于!慎其身修，思長，敦序九族，眾明高翼，近可遠在已。”禹拜美言，曰：“然。”皋陶曰：“于!在知人，在安平易近。”禹曰：“吁!皆若是，惟帝其難之。知人則智，能官人；能安平易近則惠，百姓懷之。能知能惠，何憂乎驩兜，何遷乎有苗，何畏乎巧舌善色佞人?”皋陶曰：“然，于!亦行有九德，亦言其有德。”乃言曰：“始事事，寬而栗，柔而立，愿而共，治而敬，擾而毅，直而溫，簡而廉，剛而實，強而義，章其有常，私密空間吉哉。日宣三德，蚤夜翊明有家。日嚴振敬六德，亮采有國。翕受普家教施，九德咸事，俊乂在官，百吏肅謹。毋教邪淫奇謀。非其人居其官，是謂亂天事。天討有罪，瑜伽場地五刑五用哉。吾言厎可行乎?”禹曰：“女言致可績行。”皋陶曰：“余未有知，思贊道哉。”
帝舜謂禹曰：“女亦昌言。”禹拜曰：“于，予何言!予思日孳孳。”皋陶難禹曰：“何謂孳孳?”禹曰：“鴻水滔天，浩浩懷山襄陵，下平易近皆服于水。予陸行乘車，水行乘船，泥行乘橇，山行乘檋，行山刊木。與益予眾庶稻鮮食。以決九川致四海，浚畎澮致之川。與稷予眾庶難得之食。食少，調有余補缺乏，徙居。眾平易近乃定，萬國為治。”皋陶曰：“然，此而美也。”
禹曰：“于，帝!慎乃在位，安爾止。輔德，全國年夜應。清意以昭待天主命，天其重命用休。”帝曰：“吁，臣哉，臣哉!臣作朕股肱線人。予欲擺佈有平易近，女輔之。余欲觀前人之象。日月星斗，作文繡服色，女明之。予欲聞六律五聲八音，來始滑，以收支五言，女聽。予即辟，女匡拂予。女無面諛。退而謗予。敬四輔臣。諸眾讒嬖臣，君德誠施皆清矣。”禹曰：“然。帝即不時，布同善惡則毋功。”
帝曰：“毋若丹朱傲，維慢游是好，毋水行船，朋淫于家，用絕其世。予不克不及順是。”禹曰：“予（辛壬）娶涂山，（辛壬）癸甲，生啟予不子，以故能成水土功。輔成五服，至于五千里，州十二師，外薄四海，咸建五長，各道有功。苗頑不即功，帝其念哉。”帝曰：“道吾德，乃女功序之也。”
皋陶于是敬禹之德，令平易近皆則禹。不如言，刑從之。舜德年夜明。
于是夔行樂，祖考至，群后相讓，鳥獸翔舞，簫韶九成，鳳皇來儀，百獸率舞，百官信諧。帝用此作歌曰：“陟天之命，維時維幾。”乃歌曰：“股肱喜哉，元首起哉，百工熙哉!”皋陶拜手頓首揚言曰：“念哉，率為興事，慎乃憲，敬哉!”乃更為歌曰：“元首明哉，股肱良哉，庶事康哉!”（舜）又歌曰：“元首叢脞哉，股肱惰哉，萬事墮哉!”帝拜曰：“然，往欽哉!”于是全國皆宗禹之明度數聲樂，為山水神主。
帝舜薦禹于天，為嗣。十七年而帝舜崩。三年喪畢，禹辭辟舜之子商均于陽城。全國諸侯皆往商均而朝禹。禹于是遂即皇帝位，南面朝全國，國號曰夏后，姓姒氏。
帝禹立而舉皋陶薦之，且授政焉，而皋陶卒。封皋陶之后于英、六，或在許。而后舉益，任之政。
十年，帝禹東巡狩，至于會稽而崩。以全國授益。三年之喪畢，益讓帝禹之子啟，而辟居箕山之陽。禹子啟賢，全國屬意焉。及禹崩，雖授益，益之佐禹日淺，全國未洽。故諸侯皆往益而朝啟，曰：“吾君帝禹之子也。”于是啟遂即皇帝之位，是為夏后帝啟。
夏后帝啟，禹之子，其母涂山氏之女也。
有扈氏不服，啟伐之，年夜戰于甘。將戰，作甘誓，乃召六卿申之。啟曰：“嗟!六事之人，予誓告女：有扈氏威侮五行，怠棄三正，天用勦絕其命。今予維共行天之罰。左不攻于左，右不攻于右，女不共命。御非其馬之政，女不共命。用命，賞于祖；不消命，僇于社，予則帑僇女。”遂滅有扈氏。全國咸朝。
夏后帝啟1對1教學崩，子帝太康立。帝太康掉國，昆弟五人，須于洛汭，作五子之歌。
太康崩，弟中康立，是為帝中康。帝中康時，羲、和湎淫，廢時亂日。胤往征之，作胤征。
中康崩，子帝相立。帝相崩，子帝少康立。帝少康崩，子帝予立。帝予崩，子帝槐立。帝槐崩，子帝芒立。帝芒崩，子帝泄立。帝泄崩，子帝不降立。帝不降崩，弟帝扃立。帝扃崩，子帝廑立。帝廑崩，立帝不降之子孔甲，是為帝孔甲。帝孔甲立，好方鬼神，事淫亂。夏后氏德衰，諸侯畔之。天降龍二，有牝牡，孔甲不克不及食，未得豢龍氏。陶唐既衰，其后有劉累，學擾龍于豢龍氏，以事孔甲。孔甲賜之姓曰御龍氏，受豕韋之后。龍一雌逝世，以食夏后。夏后使求，懼而遷往。
孔甲崩，子帝皋立。帝皋崩，子帝發立。帝發崩，子帝履癸立，是為桀。
帝桀之時，自孔甲以來而諸侯多畔夏，桀不務德而武傷蒼生，蒼生弗堪。乃召湯而囚之夏臺，已而釋之。湯修德，諸侯皆歸湯，湯遂率兵以伐夏桀。桀走鳴條，遂放而逝世。桀謂人曰：“吾悔不遂殺湯于夏臺，使至此。”湯乃踐皇帝位，代夏朝全國。湯封夏之後后，至周封于杞也。
太史公曰：禹為姒姓，其后分封，用國為姓，故有夏后氏、有扈氏、有男氏、斟鄩氏、彤城氏、褒氏、費氏、杞氏、繒氏、辛氏、冥氏、斟（氏）戈氏。孔子正夏時，學者多傳夏小正云。自虞、夏時，貢賦備矣。或言禹會諸侯江南，計功而崩，因葬焉，命曰會稽。會稽者，會計也。
譯文
夏禹，名叫文命。他的父親叫鯀，鯀的父親叫帝顓頊，顓頊的父親叫昌意，昌意的父親叫黃帝。禹就是黃帝的玄孫和顓頊的孫子。只要禹的曾祖父昌意和父親鯀都不曾登過帝位，而是做臣子。
當帝堯的時候，滾滾的洪水，浩浩蕩蕩地包圍了山岳，漫沒了丘陵，老蒼生陷在愁苦中。堯急著要找到能治水的人，群臣、四岳都說鯀可以。堯說：“鯀是個違背上命、敗壞本家的人，不成用。”四岳說：“這一輩人員中沒有比鯀更能干的了，盼望陛下試試。”于是堯采納了四岳的意見，用鯀治水。費了九年工夫，洪水之患沒有停息，治水無功。于是帝堯就再設法尋求人才，別的獲得了舜。舜被選拔重用，代表執行皇帝的職務，按時巡行視察各地諸侯所守的國土。于巡行中發現鯀治水太不像話，就在羽山海邊誅殺了鯀。全國的人都認為舜處理得當。這時舜選拔了鯀的兒子禹，錄用他繼續從事鯀的治水事業。
堯崩逝后，帝舜問四岳說：“有能夠很好地完成堯的事業、可以擔任官職的人嗎?”都說：“假如讓會議室出租伯禹做司空，必定能很好地完成堯的勛業。”聚會場地帝舜說：“啊!就這樣吧!”是以就職命禹說：“你往平定水土，要好好地干啊!”禹下拜叩頭，推讓給契、后稷、皋陶等人。舜說：“還是你往擔負起你這一任務吧!”
禹的為人，辦事靈敏而又勤奮，他的品格不違邪道，他仁愛之懷人人可親，他講的話誠實可托，發出來的聲音天然地好像樂律，動作舉止天然地可為法式，甚至主要規范準則都可從他身上得出。他勤懇肅敬，可作為人所共遵的綱紀。
禹就和伯益、后稷一路奉帝舜之命，號令諸侯百官征集平易近夫，展開平治水土任務。隨著山勢樹立標識，確定那些平地年夜川。禹傷痛父親鯀治水無功被殺，是以勞身苦思，在外十三年，三次經過本身家門也不敢進。本身吃穿都很簡樸，但對祖先神明的祭奠卻很豐厚盡禮。本身棲身的衡宇很簡陋，但不吝耗巨資于修渠挖溝等水利工程。他趕水路坐車，走旱路坐船，走泥濘的路坐橇，走山路用屐底有齒的檋。經常隨身離不開的東西，就是測定平直的水準和繩墨，劃定圖式的圓規和方矩，四時都帶著他們，用以從事于開劃九州，辟通九州途徑，修筑九州湖澤堤障，計度九州山岳脈絡。同時叫伯益發放稻種，教群眾在卑濕處所種植。叫后稷當群眾在難于獲得食品時發給食品。缺糧少食的處所，便調有余處所糧食來補其缺乏，務使各諸侯境內豐歉均一。禹又巡視各地所特有的物產以定其貢賦，還視察了各地山水的方便情況。
禹督導治水的過程從冀州開始。冀州：已管理了壺口，接著管理梁山和岐山。已修整了太原之后，接著修整到泰岳南面地區。覃懷地區也落成了，就到了衡漳水一帶。常水（恒水）、衛水也都隨河流流暢了，年夜陸澤周圍地盤都可耕耘了（按這兩句原錯簡在“田賦”下，今譯公牘正）。這一州的泥土是白壤，地步列在第五等（按此句原錯在“賦”下，今譯公牘正），賦稅第一等，不過隨年的豐歉雜出第二等。東北的鳥夷族貢納供貴族服用的珍異異獸外相。他們遵海路進貢，在沿海岸（遼東灣西岸）向南飛行的航道上，看到右拐角處的碣石便據以轉而向西航駛，直駛進黃河航道。
濟水和黃河之間是兗州。黃河下流的九條河流已暢通了，雷夏洼地已匯聚成湖澤了，雍水、沮水也都會同流到了雷夏澤中，能種桑的地盤上已經在養蠶，于是國民得以從迴避洪水遷居的窪地下到高山棲身。這一州的泥土是黑墳，它下面披蓋著旺盛的長林豐草。地步列在第六等，賦稅則為第九等。這一州經過十三年的農作耕作，才趕上其他各州。這一州個人空間的貢物是漆和絲，還有裝在筐子里進貢的文彩漂亮的絲織品。它的進貢途徑是由船運經濟水、漯水，直達黃河。
地跨東邊的海，直至西邊的泰山，這一地區是青州。已經給棲身在東北的堣夷族劃定疆界，使獲安居；又疏浚濰水、淄水，使這一地區也獲得管理。這一州的泥土是白墳，海濱則是咸鹵鹽場。地步列在第三等，賦稅則為第四等。這一州的貢物是鹽、精細的葛布、海產品以及磨玉的礪石，并有泰山山谷里出的絲、麻、鉛、松、似玉之石和萊夷族所獻的畜產，還有裝在筐子里進貢的山桑蠶絲。它的進貢途徑是由汶水船運直達濟水。（再由濟進河。）
東邊沿海，北邊至泰山，南邊至淮水之間的地區是徐州。淮水和沂水都已經管理，蒙山、羽山處所也都可耕種，年夜野澤也已匯積成湖，東原地區的水潦已往，地已平復。這一州的泥土是赤埴墳，它下面的草木茂盛叢生。地步列在第二等，賦稅則為第五等。這一州的貢物是五色土，羽山谷中所出的五色雉羽，嶧山之陽特產的制琴良材名桐，泗水濱的浮磐石，和淮夷族所獻的珍珠貝及魚產，還有裝在筐子里進貢的赤玄色細繒和白色綢帛。它進貢途徑由淮水船運進泗，再通于菏水。（再由菏進濟以通河。）
北起淮河，東南到海之地是揚州。彭蠡之域已匯集眾水成湖，作為每年雁陣南飛息冬之地。彭蠡以東諸江水已進于海，太湖水域也就安寧了。于是遍地長滿叢生的竹林，到處盡見美盛的芳草、蔥翠的喬木。這一會議室出租州的泥土是涂泥，地步列在第九等，賦稅則為第七等，有時雜出為第六等。這一州的貢物是三種成色的銅，以及瑤琨美玉、竹材、象牙、異獸之革、珍禽之羽、旌牛之尾，和島夷族所獻的一種稱為“卉服”的細葛布，還有裝在筐子里進貢的絢麗的貝錦，和妥加包裝進貢的橘子、柚子。這些貢品都經由年夜海、長江進進淮河、泗水。
荊山到衡山的南面是荊州：這個地區有長江、漢水注進年夜海。長江的眾多主流年夜都有了固定的河流，沱水、涔水業已疏導，云澤、夢澤也管理好了。這里的土質濕潤，地步屬下中，即第八等，賦稅居高低，即第三等。進貢的物品是羽毛、旄牛尾、象牙、皮革、三色銅，以及椿木、柘（zhè，蔗）木、檜木、柏木，還有粗細磨石，可做箭頭的砮（nǔ，努）石、丹砂，特別是可做箭桿的竹子箘（jùn，郡）簬（lù，路）和楛（hù，戶）木是漢水四周三個諸侯國進貢的最著名的特產，還有包裹著和裝在匣子里的供祭奠時濾酒用的青茅，用竹筐盛著的黑色布帛，以及穿珠子用的絲帶。有時根據號令進貢九江出產的年夜龜。進貢時，經由長江、沱水、涔水、漢水，轉行一段陸路再進進洛水，然后轉進南河。
荊州和黃河之間是豫州：伊水、洛水、瀍水、澗水都已疏浚注進黃河，滎播也匯成了一個湖泊，還疏通了荷澤，修筑了明都澤的堤防。這里的土質松軟肥饒，低地則是肥饒堅實的黑土。地步屬中上，即第四等，賦稅居上中，即第二等，有時居第一等。進貢漆、絲、細葛布、麻，以及用竹筐盛著的細絲絮，有時按號令進貢治玉磬用的石頭，進貢時走旱路，經洛水進進黃河。
華山南麓到黑水之間是梁州：汶（岷）山、嶓冢山都可以耕種了，沱水、涔水也已經疏浚，蔡山、蒙山的途徑已經修睦，在和夷地區治水也獲得了成效。這里的土質是青玄色的，地步屬下上，即第七等，賦稅居下中，即第八等，有時也居第七等或第九等。貢品有美玉、鐵、銀、可以刻鏤的硬鐵、可以做箭頭的砮石、可以制磬的磬石，以及熊、羆、狐貍。織皮族的貢品由西戎西傾山經桓水運出，再從潛水船運，進進沔（miǎn，免）水，然后走一段山路進進渭水，最后橫渡黃河到達京城。
黑水與黃河西岸之間是雍州：弱水經管理已向西流往，涇水匯進了渭水。漆水、沮水跟著也匯進渭水，還有灃水同樣匯進渭水。荊山、岐山的途徑業已開通，終南山、敦物山一向到鳥鼠山的途徑也已完工。高原和低谷的管理工程都獲得了成績，一向管理到都野澤一帶。三危山地區可以棲身了，三苗族也年夜為順服。這里的土質色黃並且松軟肥饒，地步屬上上，即第一等，賦稅居中下，即第六等。貢品是美玉和美石。進貢時從積石山下走旱路，順流到達龍門瑜伽場地山間的西河，會集到渭水灣里。織皮族棲身在昆侖山、枝支山、渠搜山等地，那時西戎各國也歸服了。
禹開通了九條山脈的途徑：一條從汧山和岐山開始一向開到荊山，越過黃河；一條從壺口山、雷首山一向開到太岳山；一條從砥柱山、析城山一向開到王屋山；一條從太行山、常山一向開到碣石山，進進海中與旱路接通；一條從西傾山、朱圉山，鳥鼠山一向開到太華山；一條從熊耳山、外方山、桐柏山一向開到負尾山；一條從嶓冢山一向開到荊山；一條從內方山一向開到年夜別山；一條從汶山的南面開到衡山，越過九江，最后到達敷淺原山。
禹疏導了九條年夜河：把弱水疏導至合黎，使弱水的下流注進流沙（戈壁）。疏導了黑水，經過三危山，流進南海（青海）。疏導黃河，從積石山開始，到龍門山，向南到華陰，然后東折經過砥柱山，繼續向東到孟津，再向東經過洛水進河口，直到年夜邳；轉而向北經過降水，到年夜陸澤，再向北分為九條河，這九條河到下流又匯合為一條，叫做逆河，最后流進年夜海。從嶓冢山開始疏導漾水，向東流就是漢水，再向東流就是蒼浪水，經過三澨（shì，誓）水，到年夜別山，南折注進長江，再向東與彭蠡澤之水會合，繼續向東就是北江，流進年夜海。從汶山開始疏導長江，向東分出主流就是沱水，再往東到達醴水，經過九江，到達東陵，向東斜行北流，與彭蠡澤之水會合，繼續向東就是中江，最后流進年夜海。疏導沇水，向東流就是濟水，注進黃河，兩水相遇，溢為滎澤，向東經過陶丘北面，繼續向東到達荷澤，向東北與汶水會合，再向北流進年夜海。從桐柏山開始疏導淮水，向東與泗水、沂水會合，再向東流進年夜海。疏導渭水，從鳥鼠同穴山開始，往東與灃水會合，又向東與涇水會合，再往東經過漆水、沮水，流進黃河。疏導洛水，從熊耳山開始，向東北與澗水、瀍水會合，又向東與伊水會合，再向東北流進黃河。
一切的山水河道都管理好了，從此九州統一，四境之內都可以棲身了，九條山脈開出了途徑，九條年夜河疏浚了水源，九個年夜湖筑起了堤防，四海之內的諸侯都可以來京城會盟和朝覲了。金、木、水、火、土、谷六庫的物資管理得很好，各方的地盤美惡高低都評定出等級，能依照規定認真進貢納稅，賦稅的等級都是根據三種分歧的泥土等級來確定。還在華夏境內九州之平分封諸侯，賜給地盤，賜給姓氏，并說：“要恭順地把德性放在第一位，不要違背我皇帝的各種辦法。”
禹命令規定皇帝國都以外五百里的地區為甸服，即為皇帝服田役納谷稅的地區：緊靠王城百里以內要交納收割的整棵莊稼，一百里以外到二百里以內要交納禾穗，二百里以外到三百里以內要交納谷粒，三百里以外到四百里以內要交納粗米，四百里以外到五百里以內要交納精米。甸服以外五百里的地區為侯服，即為皇帝偵察順逆和奉侍王命的地區：接近甸服一百里以內是卿年夜夫的采邑，往外二百里以內為小的封國，再往處二（原文作“三”）百里以內為諸侯的封地。侯服以外五百里的地區為綏服，即受皇帝安撫，奉行教化的地區：接近侯服三百里以內視情況來奉行禮樂法式、文章教化，往外二百里以內要振興武威，保衛皇帝。綏服以外五百里的地區為要（yāo，腰）服，即受皇帝約束服從皇帝的地區：接近綏服三百里以內要遵照教化，戰爭相處；往外二百里以內要遵照國法。要服以外五百里的地區為荒服，即為皇帝守衛遠邊的荒遠地區：接近要服三百里以內荒涼落后，那里的人來往不受限制；再往外二百里以內可以隨意居處，不受約束。
這樣，東臨年夜海，西至戈壁，從南方到南邊，皇帝的聲威教化達到了四方荒遠的邊陲。于是舜帝為表揚禹治水有功而賜給他一塊代表水色的玄色圭玉，向全國宣佈治水勝利。全國從此承平安寧。
皋陶擔任執法的士這一官職，管理平易近眾。舜帝上朝，禹、伯夷、皋陶一塊兒在舜帝眼前談話。皋陶申說他的意見說：“遵守品德確定不移，就能做到謀略高超，臣下團結。”禹說：“很對，但應該怎樣做呢?”皋陶說：“哦，要謹慎對待本身修養，要有長遠預計，使上至高祖下至玄孫的本家人親厚穩定，這樣，眾多有見識的人就都會盡力輔佐你，由近處可以推及到遠處，必定要從本身做起。”禹拜謝皋陶的善言，說：“對。”皋陶說：“哦，還有成績德業就在于能夠清楚人，能夠安撫平易近眾。”禹說：“呵!都象這樣，即便是堯帝生怕也會覺得困難的。能清楚人就是明智，就能恰當地給人設定官職；能安撫平易近眾就是仁惠，百姓蒼生都會愛戴你。假如既能清楚人，又能仁惠，還憂慮什么驩（huān，歡）兜，何須放逐有苗，何須懼怕花言巧語偽善諂媚的君子呢?”皋陶說：“對，是這樣。檢查一個人的行為要根據九種品格，檢查一個人的言論，也要看他能否有好的品格。”他接著說道：“開始先從辦事來檢驗，寬厚而又威嚴，溫和而又堅定，誠實而又恭順，有才幹而又警惕謹慎，仁慈而又剛毅，正派而又和氣，平易而又有棱角，果斷而又講求實效，強無力而又講事理，要重用那些具有九德的慈善家呀!能逐日宣明三種品格，遲早謹行盡力，卿年夜夫就能保有他的采邑。逐日嚴肅地恭順實行六種品格，認真輔佐王事，諸侯就可以保有他的封國。能所有的具備這九種品格并廣泛實施，就可以使有才德的人都居官任職，使一切的仕宦都嚴肅認真辦理本身的政務。不要叫人們胡作非為，胡思亂想。假如讓不適當的人居于官位，就叫做擾亂上天所命的年夜事。上天懲罰有罪的人，用五種刑罰處治犯有五種罪惡的罪人。我講的大略可以行得通吧?”禹說：“假如按你的話行事教學，必定會做出成績的。”皋陶說：“我才智淺薄，只是盼望有助于奉行治全國之道。”
舜帝對禹說：“你也說說你的好意見吧。”禹謙恭地行了拜禮，說：“哦，我說什么呢?我只想天天勤懇盡力地辦事。”皋陶追問道：“怎樣才叫勤懇盡力?”禹說：“洪水滔天，浩浩蕩蕩，包圍了平舞蹈場地地，漫上了丘陵，下平易近都遭遇著洪水的威脅。我在陸地下行走乘車，在水中行走搭船，在泥沼中行走乘木橇，在山路下行走就穿上帶鐵齒的鞋，翻山越嶺，樹立木樁，在山上作了標志。我和益一塊，給百姓蒼生稻糧和新鮮的肉食。疏導九條河流引進年夜海，又疏通田間溝渠引進河流。和稷一路賑濟吃糧困難的平易近眾。糧食匱乏時，從糧食較多的地區調濟給糧食完善的地區，或許叫蒼生遷到有糧食的地區棲身。平易近眾安寧下來了，各諸侯國也都管理好了。”皋陶說：“是啊，這些是你的宏大業績。”
禹說：“啊，帝!謹慎對待您的在位之臣，穩穩當當處理您的政務。輔佐的年夜臣有德性，全國人都會響應擁護您。您用清靜之心奉行天主的號令，上天會經常把美妙的符瑞降臨給您。”舜帝說：“啊，年夜臣呀，年夜臣呀!年夜臣是我的臂膀和線人。我想幫助全國平易近眾，你們要輔助我。我想要效法前人衣服上的圖象，依照日月星斗的天象制作錦繡服裝，你們要明確各種服裝的等級。我想通過各地音樂的雅正與淫邪等來考核那里考核那里政教的情況，以便取舍各方的意見，你們要仔細地辨聽。我的言行若有不正當的處所，你們要糾正我。你們不要當面阿諛，歸去之后卻又指責我。我敬佩前后擺佈輔佐年夜臣。至于那些挑撥離間的佞臣，只需君主的德政真正實施，他們就會被肅清了。”禹說：“對。您假如不這樣，大好人壞人混而不分，那就不會成績年夜事。”
舜帝說：“你們不要學丹朱那樣桀傲驕橫，只喜歡懶惰放蕩，在無水的陸地下行船，聚眾在家里干淫亂之事，乃至不克不及繼承帝位。對這種人我 決不聽之任之。”禹說：“我娶涂山氏的女兒時，1對1教學新婚四天就離家赴職，生下啟我也不曾撫育過，因引才幹使平治水土的任務獲得勝利。我幫助帝王設置了五服，范圍達到五千里，每州用了三萬勞力，一向開辟到四方荒遠的邊境，在每五個諸侯國中設立一個首領，他們各盡職守，都有功績，只要三苗兇頑，沒有功績，盼望帝王您記著這件事。”舜帝說：“用我的德教來開導，那么憑你的任務就會使他們歸順的!”
皋陶此時敬佩禹的好事，號令全國都學習禹的榜樣。對于不聽從號令的，就施以刑法。是以，舜的德教獲得了年夜發揚。
這時，夔擔任樂師，譜定樂曲，祖先亡靈降臨欣賞，各諸侯國君彼此禮讓，鳥獸在宮殿周圍飛翔、起舞，《簫韶》奏完九通，鳳凰被召來了。群獸都舞起來，百官忠誠合諧。舜帝于是歌頌道：“奉行天命，實施德政，順應天時，謹微慎行。”又唱道：“股肱年夜臣喜盡忠啊，皇帝治國要有功啊，百官事業也興盛啊!”皋陶跪拜，先低頭至手，又叩頭至地，然后高聲說道：“您可記住啊，要帶頭盡力盡職，謹慎對待您的法式，認真辦好各種事務!”于是也接著唱道：“皇帝賢明無方啊，股肱年夜臣都賢良啊，全國萬事都興旺啊!”又唱道：“皇帝胸中無粗略啊，股肱年夜臣就懶惰啊，全國萬事都敗壞啊!”舜帝拜答說：“對!以后我們都要盡力辦好各自的事務!”這時候全國都推重禹精于標準和音樂，尊奉他為山水的神主，意思就是能代山水之神實施號令的帝王。
舜帝把禹推薦給上天，讓他作為帝位的繼承人。十七年之后，舜帝去世。服喪三年完畢，禹為了把帝位讓給舜的兒子商均，迴避到陽城。但全國諸侯都不往朝拜商均而來朝拜禹。禹這才繼承了皇帝會議室出租之位，南面接收全國諸侯的朝拜，國號為夏后，姓姒氏。
禹帝立為皇帝后，舉用皋陶為帝位繼承人，把他推薦給上天，并把國政授給他，可是皋陶沒有繼任就逝世了。禹把皋陶的后 代封在英、六兩地，有的封在許地。后來又舉用了益，把國政授給他。
過了十年，禹帝到東方視察，到達會稽，在那里去世。把全國傳給益。服喪三年完畢，益又把帝位讓禹的兒子啟，本身到箕山之南往迴避。禹的兒子啟賢德，全國人心都歸向于他。比及禹去世，雖然把皇帝位傳給益，但由于益輔佐禹時間不長，全國并不順服他。所以，諸侯還是都離開益而往朝拜啟，說：“這是我們的君主禹帝的兒子啊。”于是啟就繼承了皇帝之位，這就是夏后帝啟。
夏后帝啟，是禹的兒子，他的母親是涂山氏的女兒。
啟登臨帝位后，有扈氏不來歸從，啟前去撻伐，在甘地年夜戰一場。戰斗開始之前，啟作了一篇誓辭叫做《甘誓》，召集來六軍將領進行訓舞蹈場地誡。啟說：”喂!六軍將領們，我向你們宣布誓詞：有扈氏蔑視仁、義、禮、智、信五常的規范，背離天、地、人的邪道，是以上天要斷絕他的年夜命。現在我恭順地執行上天對他的懲罰。戰車左邊的弓手不從左邊射擊敵人，車右的劍手不從右邊擊殺敵人，就是不服從號令。馭手不克不及使車馬陣列整齊，也是不服從號令。聽從號令的，我將在祖先神靈眼前獎賞他；誰不聽從號令，就在社神眼前殺失落他，並且要把他們的家屬收為奴僕。”于是消滅了有扈氏，全國都來朝拜。
夏后帝啟去世后，他的兒子帝太康會議室出租繼位。帝太康成天游玩打獵，不顧平易近事，結果被羿流放，丟了國家，他的五個弟在洛水北岸等候他沒有比及，作了《五子之歌》。
太康去世后，他的弟弟中康繼位，這就是中康帝，中康帝在位的時候，掌管六合四時的年夜臣羲氏、和氏沉淪于酒，把每年的四時、日子的甲乙都搞亂了。胤受命往征討他，作了《胤征》。
中康去世以后，他的兒子帝相繼位。帝相去世，兒子帝少康繼位。帝少康去世，兒子帝予繼位。帝予去世，兒子帝槐繼位。帝槐去世，兒子帝芒繼位。帝芒去世，兒子帝泄繼位。帝泄去世，兒子帝不降繼位。帝不降去世，弟弟帝扃（jiōng，平聲炯）繼位。帝扃去世，兒子帝廑（jǐn，謹）繼位。帝謹去世，立帝不降的兒子孔甲為帝，這就是帝孔甲。帝孔甲繼位后，科學鬼神，干淫亂的事。夏后氏的威德日漸陵夷，諸侯相繼變節了他。上天降下兩條神龍，一雌一雄，孔甲喂養不了它們，也沒有找到能夠飼養的人。陶唐氏已經衰敗，有個后代叫劉累，從會養龍的人那里學會了馴龍，就往侍奉孔甲。孔甲賜給他姓御龍氏，讓他來接收豕韋小樹屋氏后代的封地。后來那條雌龍逝世了，劉累偷偷做成肉醬拿來獻給孔甲吃。夏后孔甲吃了以后，又派人往找劉累要肉醬，劉累懼怕了，就遷到魯縣往。
孔甲去世后，兒子帝皋繼位。帝皋去世后，兒子帝發繼位。帝發去世，兒子帝履癸繼位，這就是桀。帝桀在位時，因為自從孔甲在位以來，諸侯就有良多相繼叛離了夏，而桀又不修德性而用武力傷害百官之族，百官不勝忍耐。桀召來湯，把他軟禁在夏臺，后來又放了他。湯修行德業，諸侯都來歸附，湯就率兵往征討夏桀，夏桀逃到鳴條，最后被后流放而逝世。桀對人說：“我后悔當初沒有索性把湯殺逝世在夏臺，乃至使我落到這個下場。”這樣，湯就登上了皇帝之位，代替了夏朝，領有全國。湯封了夏的后代，到周朝時，把他們封在杞地。
太史公說：禹是姒姓，他的后代被分封在各地，用國號為姓，所以有夏后氏、有扈氏、有男氏、斟鄩氏、彤城氏、褒氏、費氏、杞氏、繒氏、辛氏、冥氏、斟戈氏。據說孔子曾校訂夏朝的歷法，學者們有許多交流傳習《夏小正》的。從虞舜、夏禹時代開始，進貢納賦的規定已完備。有人說禹在長江南會聚諸侯，因為是在考察諸侯功績時逝世的，就葬在小樹屋那里了，所以，把安葬禹的苗山更名為會稽山。會稽就是會計（會合考察）的意思。
責任編輯：近復