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彭林著《〈周禮〉史話》出書暨自序

書名：《〈周禮〉史話》

瑜伽教室作者：彭林

出書社：國家圖書館出書社

出書每日天期：2019年代

【內容簡介】

《周禮》是中國文明史上的奇書，是一部通過官制體系展現治國幻想的皇皇年夜典，體例獨特，結構奇巧，體年夜思精，宏纖畢貫，堪稱前無前人、后啟來者之作。本書作者從《周禮》成書談起，分《周官》與周代官政之法、《周舞蹈教室官》面世、官制體系、幻想國典制、治國思惟、注疏與版本、歷代研討述要、關于《冬官》與《考工記》、《周禮》的社會影響等九章，介紹了《周禮》一書的緣起、成書、體系以及影響等方面內容。本書對《周禮》一書相關問題的討論深刻淺出、系統周全，使讀者易于懂得、接收，從而對《周禮》一書構成一個系統的認識。

【作者簡介】

彭林，清華年夜學人文學院歷史系傳授、博士生導師，清華年夜學中國經學研討院院長，中國禮學研討中間主任。2018年1月，進選清華年夜學首批理科資深傳授。長年從事中國現代史、傳世文獻與出土文獻、儒家經典的教學與研討，主攻“三禮”之學。在校內開設的“文物精品與文明中國”“中國現代禮儀文明”兩門課，被評為國家級精品課程。掌管國家社科基金嚴重項目“《儀禮》復原與當代日常禮儀重建研討”。重要著作有《中華傳統禮儀概要》《中國現代禮儀文明》《禮樂人生》《〈周禮〉主體思惟與成書年月研討》《三禮研討進門》《中國禮學在現代朝鮮的播遷》《彭林說禮》《教學場地家教與門風》等，曾在《考古》《歷史研討》《中國史研討私密空間》等期刊發表論文百余篇。

【目錄】

《中國珍貴典籍史話叢書》序

自　序

第一章　《周官》與周代1對1教學官政之法

第一節　周公制禮作樂

第二節　周禮與《周官》

第二章　《周官》面世

第一節　言人人殊的發現經過

第二節　聚訟不已的成書年月

第三章　官制體系

第一節　框架結構

第二節　職官爵秩

第三節　講座場地官職官聯  

第四節　六官規模

第四章　幻想國典制

第一節　《周官》是共享空間周天之官

第二節　政區規劃

第三節　平易近政平易近生

第四節　溝洫系統

第五章　治國思惟    

第一節　儒家思惟

第二節　法治思惟

第三節　陰陽與五行思惟

第六章講座場地　注疏與版本

第一節　《周禮》鄭注與賈疏

第二節　孫詒讓的《周禮正義》

第三節　阮元的注疏合刻本

第七章　歷代研討述要

第一節　漢唐的《周禮》研討

第二節　宋明的《周禮》研討

第三節　清人的《周禮》研討

第四節　近現代的《周禮》研討

第八章　關于《冬官》與《考工記》家教

第一節　《考工記》目錄

第二節　關于“冬官不亡”論

第三節　歷代研討述略

第九章　《周禮》的社會影響

第一節　社會改造

第二節　國都布局

第三節　官制與文教

共享會議室第四節　《周禮》在現代朝鮮

附錄：《周禮》序官總表

教學治官之屬

教官之屬

禮官之屬

政官之屬

刑官之屬

【自序】

《周禮》是中國文明史上的奇書，是一部通過官制體系展現治國幻想的皇皇年夜典，體例獨特，結構縝密，體年夜思精，宏纖畢貫，講座場地堪稱前無前人、后啟來者之作。國家管理的焦點要素，說究竟有二：資源與人。資源包含地盤，以及人類賴以保存的一切天然教學之物。對于人類而言，地盤是祖祖小樹屋輩輩耕作的熱土，是家鄉，是祖國。執政者的任務，在于有用地調動平易近眾的積極性，公道開發、應用資源，建設家園，推動社會進步。實現這一目標，需求統籌謀劃的問題包含：政治中間的規劃與營建、各級行政區的設定與運營；安頓、組織、教導、治理四方萬平易近的生涯與生產；開源節流，保舞蹈場地護、應用、再生山水百物等天然資源；良性地運作物資與商品的暢通；組建、訓練、校閱、指揮軍隊；劃定社會生涯的底線，公平地仲裁各類平易近事糾紛、獄訟等等。此外，整個治國計劃若何與人的精力世界契合，使之更具人文顏色，也是不成疏忽的主題。凡此，《周禮》作者以廣博的胸襟與睿智卓識，提交了一份獨教學特而出色的答卷。

《周禮》的六官體系，從空間上說，象征宇宙六合，無遠不屆；從政務上說，涵蓋了社會生涯的一切；從思惟上說，以人法天，熔鑄儒法、陰陽五行于一爐，乃是在幻想中構擬的建國藍圖。兩千多年過往，盡管時過境遷，物是人非，甚至說是六合翻覆，日新月異，但有一點可以確定，就是社會治理的基礎原則是永恒的，所以前人說“天不講座場地變，道亦不變”。《周禮》提出的許多治國理念至今猶在，并且或隱或現地提示或許影響著明天的眾人。此外，面對《周禮》的廣博與浩瀚，學者猶如煮海為鹽，鑄山為銅，無論是研討政治學、文獻學、歷史學，還是研討經學史、職官史、科學史、社會史、文明史、風俗史的人，都可以從這部著作中找到用之不竭的資料，以及感興趣、有價值的課題。凡是構成于人類文明的軸舞蹈場地心時代的作品，幾乎都有這樣的魅力，讀者都會折服于它們的睿智卓識，從中獲共享空間得教益。

《周共享會議室禮》一書的真個人空間偽及其年月，自西漢起即有爭議，學者的見解極形不合。四庫館臣說：“古稱議禮如聚訟。然《儀禮》難讀，儒者罕通，不克不及聚訟。《禮記》輯自漢儒，某增某減，具有主名，亦無庸聚訟。所辯論求勝者，《周禮》一書罷了。”讀者諸君毋須為此覺得不安，類似的現象在上古學術史上，可謂司空見慣。書成之后，往往不署作者姓氏；或許為了高遠其說，而將本身的作品托諸古圣先賢的名下，流傳至今的《黃帝內經》《管子》《鬼谷子》等書的作者，年夜多撲朔迷離，后世學者見仁見智，各抒己見，這是學術研討之深刻所必須的，毋須匆倉促作結論。坦白地說，這些爭議無損于《周禮》的價值，無論若何，它至遲也是漢代的作品，僅就這一點而言，它活著界共享會議室文明史上就應該占有一席之地，值得眾人珍視。《周禮》一書，古稱難讀，筆者在三十多年前即屬意于此書，深自愛好，心知其價值難以比擬，理應成為年夜共享會議室眾的文明財富，故多年來一向盼望將本身的點滴心得與文小樹屋史交流愛好者分送朋友。現在承蒙國家圖書館抬愛，將本書的撰作下賜于我，然動筆家教之后，益知學識淺薄，文筆低劣，雖黽勉從事，謬誤定然不少，若蒙讀者伴侶斧正，則幸甚幸甚！

彭林

2018年6月30日

于清華年夜學荷清苑居所

責任編輯：近復

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