馬來西亞學者kamar Oniah Kamaruzaman博士：儒家和伊斯蘭文明都重視人道（教學場地中馬儒回交通峰會系列演講）
（標題為儒家網編輯所加）
作者：kamar Oniah Kamaruzaman共享空間（馬來西亞國際伊斯蘭年夜學比較宗教學副傳授，女，馬來西亞交流著名學者，社小樹屋會活動家。）
來源：交流作者授權 儒家網 發布
時間：孔子二五六七年歲次丙申七月十五日辛未
耶穌2016年8月17日
【儒家網編者按】2016年8月13日至15日，世界青年文明論壇·中馬青年回儒交通峰會在山東曲阜闕里賓舍召開。論壇主題為“分歧的文明·統一個未來”。國內儒家著名學者和馬來西亞著名學者以儒家與伊斯蘭文明之間的對話展開學術交通。這篇發言稿是馬來西亞國際伊斯蘭年夜學比較宗教學副傳授kamar Oniah Kamaruzaman博士的論壇演講，在發言中她起首對中國的美德學問和孔子的歷史位置加以確定，認為伊斯蘭文明也是舞蹈教室以人為本，重視人道講座場地，一切的伊斯蘭宗教都是朝著善的標的目的發展的。通過善行來磨礪和發展人格。儒家和伊斯私密空間蘭教在相關方面和美德教學場地上，本質上是雷同的。極端分子則已偏離了真正的崇奉家教，為伊斯蘭教義所舞蹈教室反對。現將發言收拾予以公開發表，以饗讀者。
祝賀這樣一個有興趣義的活動。先知說過，學問雖遠在中國，亦當求之。儒學講求以人為本。我發現我總是可以把私密空間會議室出租中國的學者所用的詞匯，聯系到我們的伊斯蘭文明當中。先知之所以說到中教學國求學問，而不是其他處所，并不是因為中國的科技有多強年夜，有幾多哲學學術，而是因為中國的品德。如“己所不欲，勿施于人”，“與人尊敬”等等。
孔夫子是一個偉年夜的先賢，他誕生在軸心時代。軸心時代意味著當時出現了良多先知、哲學家，當時良多人的思惟到現在仍然擁有活氣。伊斯蘭文明也是以瑜伽教室人為本，重視人道。穆斯林認為人類是亞當和夏娃的后裔，安拉有良多使者，人類社會在不斷的改變，可是伊舞蹈場地斯蘭教義的傳承是不變的。假如先知沒有在《古蘭經》中提到某個種族的人，難道我們就不尊敬他嗎？不是這樣的。
假如瑜伽場地我們不信任地獄，我們就沒有崇奉。從伊斯蘭教教義來講，我們就認同這一點。有些學者指出，天和地是有區別的，天上有眾多的神。但是孔子所說的天，其實也是一，而不是多。我們若何懂得天主呢？在伊教學斯蘭教中，最高的主和獨一的神安拉假如不被講座場地人們信仰的話，那么伊斯蘭教就不會發展。這個人空間和孔夫子對于天的懂得是分歧的。孔子認為天共享會議室和天然之間是有聯系的，天決會議室出租定這世上的一切，造物主不依賴于人的意志實現其意志。在這個過程中，我們兩種文明都發現了人應該保護天聚會場地然，其他宗教也有這個特點。儒家還看到了人和天之間的關系，他認為人心是年夜宇宙中的小宇宙。共享會議室伊斯蘭教則認為安拉比人自己更清楚人的內心。事實上，安拉反對一切可以破壞人類天然的東西，一切的伊斯蘭宗教都是朝著善的標的目的發展瑜伽教室的。通過善行，我們可以磨礪和發展本身的人格，好比我們大師通過明天這個峰會給別人傳遞了知識，這就是善行，是上天給我們的責任。儒家文明中的“正人”有強年夜的人格，他們可以引導人們實施這種善行。印度教和釋教也都長短常尊敬善行的。
事實上，一切的宗教和文明幾乎都是在說統一種語言，關于善惡的，美丑的個人空間，人道的。儒家和伊斯蘭教在這些方面，在美德上，本質上都是雷同的。孔子很是強調孝和中庸，伊斯蘭教也講這些。《古蘭經》中說母親十月懷胎，怙恃愛他的後代，關愛無微不至，是以後代也要對他們的怙恃報以善行。
我常跟我的學生說你要像一個真正的穆斯林一樣走路。若何要像一個穆斯林一樣走路呢？其實那就是學習、觀察并跟隨那些穆斯林先賢走路。走向哪里呢？這實際上是等于是在研討人道。在研討人道的時候我們必須要了小樹屋解我們要往哪里。我們了解瑜伽場地極端分子已然偏離了真正的崇奉，他們必定會遭到審判。不公平導致報復，報復導致進一個步驟的不公平。這是一種惡性循環。極端分子就是在制造這樣一種循環。而伊斯蘭的教義顯然是倡導公平，反對這種惡行的。
責任編輯：姚遠教學